這是一套綠色清新荷葉荷花粽子屈原背景端午PPT模板，共24頁；
PPT模板封面，使用了清新荷葉、荷花、站在竹葉舟上的屈原、粉色蓮花背景圖片。中間填寫端午PPT標題。界面風格綠色清新。
PowerPoint模板內(nèi)容頁，由22張端午介紹動態(tài)幻燈片，搭配PPT文字排版組成。另外使用了粽子插圖、龍舟插圖、包粽子場景插圖等裝飾。
端午PPT目錄及內(nèi)容簡介：
一、端午歷史淵源
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿升至正南中天，是龍飛天的日子，
即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭所曰：“飛龍在天”；此時龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。
端午節(jié)起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。端午節(jié)在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富，扒龍舟與食粽子是端午節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄；
自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當午等等。
《盤古王表》與《三命通會》等均有載，遠古時古越人天皇氏已發(fā)明天干地支。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設天干地支以契天地人事之運。古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月正是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。
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二、相關傳說與故事
端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。
說文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節(jié)”。
《燕京歲時記》：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”五（午）月的第一個午日，謂之端午。
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三、節(jié)日俗與活動
端陽節(jié)名稱根據(jù)陰陽術數(shù)而來。午日為“陽辰”，午月第一個午日，故稱端陽。《荊楚歲時記》中說：因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱之為“端陽節(jié)”。
因端午節(jié)恰在夏至前后，太陽直射點在北回歸線，太陽在天空位置是一年里最當中的一天。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為“天中節(jié)”。
龍舟競渡最早是古越人祭龍祖的一種祭祀活動形式，南越使用舟船普遍，往往在船的首尾畫上龍圖形作為本族的圖騰或保護神。扒龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)。
上古干支紀元法，以天干地支來作為載體，紀元通用天干地支。最初端午為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午。到了漢代時，由于南北統(tǒng)一，歷法變動，朝廷為了方便過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五日。
早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認為：古代的百越是崇拜龍的，并認為他們是“龍子”。端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。
古時南北風俗各異，先秦時代端午節(jié)的節(jié)俗活動鮮見于中原文獻記載，就現(xiàn)存文獻沒法直接考證其源流。關于端午節(jié)的相關文字記載，“端午”二字，最早出現(xiàn)在晉代的《風土記》中，但端午的習俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。
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四、文學記載
據(jù)考，端午的"龍舟競渡"習俗，早在屈原之前就已經(jīng)存在。古代南方地區(qū)于春秋時期之前就有在端午日以龍舟競渡形式舉行部族圖騰祭祀的習俗。
即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”
據(jù)《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發(fā)、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”又有《淮南子》載：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也。
據(jù)專家推斷該遺存是出于古代一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱古越族；出土陶器上的紋飾和史籍記載示明，他們有"斷發(fā)文身"以像龍子的習俗，自比是龍的子孫。
近代大量出土文物和考古研究證實：“長江中下游以南的廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存
考古研究的發(fā)展和發(fā)掘的大量出土文物證實，聞一多先生的考證是科學的。從發(fā)掘的原始文化遺存和史籍記載結合起來看，中國長江以南曾世代繁衍生息著一個崇拜龍圖騰的族群，史稱古越族（亦稱百越族），端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭龍祖的節(jié)日。
端午祭龍習俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中天的天象有關。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化，古老星象文化深刻地影響了人們的時空觀�！洞呵锩鼩v序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。
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本模板適合用于制作端午節(jié)主題班會PowerPoint。.PPTX格式；
