《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)PPT
第一部分內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展
1.背景
（1）明朝末年的大動(dòng)蕩對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重的破壞
（2）清初統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，尤其是恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是“國(guó)之大計(jì)”
2.政策
重視農(nóng)業(yè)，大力推行墾荒政策
3.結(jié)果
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)，并有了較大發(fā)展，為清朝前期的興盛奠定了基礎(chǔ)
4.具體表現(xiàn)
（1）土地方面
耕地面積不斷擴(kuò)大，大片土地得到開(kāi)墾，邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開(kāi)發(fā)
（2）水利方面
對(duì)黃河、淮河等大河及大運(yùn)河進(jìn)行治理，組織人力修建堤壩、渠堰、海塘
（3）種植方面
①改進(jìn)糧食種植技術(shù)，改良新品種， 推廣玉米、甘薯高產(chǎn)作物
②經(jīng)濟(jì)作物品種增加，種植面積擴(kuò)大
5.意義
（1）有利于社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮
（2）對(duì)手工業(yè)和城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用
二、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
1.手工業(yè)：各種手工業(yè)都有很大的發(fā)展
（1）絲織、棉織、印染、制瓷等方面， 品種繁多，產(chǎn)品精良
（2）出現(xiàn)了比較成熟的手工業(yè)工場(chǎng)，其中有些頗具規(guī)模
2.商業(yè)：清朝前期的商業(yè)很發(fā)達(dá)，陸路和水路的商旅往來(lái)頻繁，各地的商品貿(mào)易十分興盛
（1）形成了由農(nóng)村集市、城鎮(zhèn)市場(chǎng)、區(qū)域性市場(chǎng)和全國(guó)性市場(chǎng)組成的商業(yè)網(wǎng)
（2）一些農(nóng)村地區(qū)發(fā)展為工商業(yè)市鎮(zhèn)
（3）大城市工商業(yè)非常繁榮
（4）形成了一些大的商幫，擁有雄厚的商業(yè)資本，在全國(guó)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)
①代表：晉商和徽商
②對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響
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明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化PPT，第二部分內(nèi)容：思想領(lǐng)域的變化
一.陸 王 心 學(xué)
1、南宋：陸九淵的心學(xué)
（1）“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原,“心即理”；
（2）反省內(nèi)心可得天理；
2、明中后期：王陽(yáng)明的心學(xué)
（1）“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的主觀唯心論；
（2）提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)；
陸王心學(xué)本原： “理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬(wàn)物的淵源。故把其思想稱(chēng)為“心學(xué)”。
本質(zhì)：“心即是理”、“吾心即是宇宙”
窮理：“發(fā)明本心”、進(jìn)行內(nèi)心反省
二.明清儒學(xué)的發(fā)展
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄的思想觀點(diǎn)：
⑴挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽；
⑵強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡�(gè)性的發(fā)展。
2、對(duì)李贄的思想的評(píng)價(jià)：
具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
二、黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊
1、黃宗羲的思想觀點(diǎn)：
⑴猛烈抨擊封建君主專(zhuān)制；
⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)；
⑶認(rèn)為農(nóng)工商皆本。
2、對(duì)黃宗羲的思想的評(píng)價(jià)：
抨擊了君主專(zhuān)制制度，對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的作用。
三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用
1、顧炎武的思想觀點(diǎn)：
倡導(dǎo)知識(shí)分子經(jīng)世致用
主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責(zé)
反對(duì)君主專(zhuān)制制度
2、對(duì)顧炎武的思想的評(píng)價(jià)：
以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河
四、王夫之的唯物思想
1、王夫之的唯物論和辯證法：
⑴世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；
⑵主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物都是可知的；
⑶靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。
2、對(duì)王夫之的思想的評(píng)價(jià)：
王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
五、明清之際儒學(xué)的影響
積極影響：
★通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系。
★促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
★其民主思想對(duì)封建專(zhuān)制有一定的沖擊作用。
局限：沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，未能形成完整的思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
明清儒家思想有何特點(diǎn)
(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。
(2)反封建專(zhuān)制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。
(3)提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。
(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。
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明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化PPT，第三部分內(nèi)容：小說(shuō)與戲曲
在城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及的背景下，明清的小說(shuō)和戲曲取得了重要成就。
小說(shuō)
（1）羅貫中——《三國(guó)志通俗演義》（三國(guó)演義）
（2）施耐庵——《水滸傳》
（3）吳承恩——《西游記》
（4）對(duì)三部小說(shuō)的綜合評(píng)價(jià)
（5）《紅樓夢(mèng)》
1）.背景：清代的小說(shuō)創(chuàng)作成就空前
2）.初名：《石頭記》
3）.作者：曹雪芹和高鶚。曹雪芹生前定稿前80回，高鶚續(xù)寫(xiě)后40回
4）.地位：清代小說(shuō)藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的作品，我國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)
5）.內(nèi)容：講述貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇故事和賈、史、王、薛四大家族的興衰變化
6）.特色
思想性強(qiáng)
（1）反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭示了封建社會(huì)走向衰亡的歷史命運(yùn)
（2）歌頌了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的精神以及被奴役、被蹂躪的奴婢進(jìn)行抗?fàn)幍木瘢辛艘詫?zhuān)制家長(zhǎng)為代表的頑固勢(shì)力，具有深刻的社會(huì)意義
藝術(shù)性高
全書(shū)雖背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，但作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的層次、精練而生動(dòng)的語(yǔ)言，把故事的進(jìn)展和人物的形象栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)
7）.影響
材料：從最初的摘譯、節(jié)譯到全譯，全球已經(jīng)出現(xiàn)幾十種版本的《紅樓夢(mèng)》譯文。其中，英、日、韓等文字譯本又包括不同譯者翻譯的多個(gè)版本，尤以日文和韓文版本居多，各達(dá)十幾種。近幾年《紅樓夢(mèng)》又出現(xiàn)了世界語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)譯本。意大利、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等國(guó)家正在準(zhǔn)備出版《紅樓夢(mèng)》的新譯本和全譯本。隨著漢學(xué)的復(fù)興，海外漢學(xué)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究范圍越來(lái)越廣，研究水平也越來(lái)越高。
至今，《紅樓夢(mèng)》已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著
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明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化PPT，第四部分內(nèi)容：科技
一、科技名著
1.背景：明代中后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有突出的成就，出現(xiàn)了具有代表性的科學(xué)技術(shù)著作
2.代表
（1）《本草綱目》
（2）《天工開(kāi)物》和《農(nóng)政全書(shū)》
西學(xué)東漸
從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來(lái)中國(guó)傳教，代表人物有意大利人利瑪竇（Matteo Ricci）等。他們?cè)趥鹘痰耐瑫r(shí)，與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。
清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了精確的全國(guó)地圖。
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