《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》資本主義制度的確立PPT課件
第一部分內(nèi)容：課程目標(biāo)
1.分析文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景,認(rèn)識(shí)其對(duì)思想解放的重大作用
2.掌握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張,了解其與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源
3.了解近代科學(xué)興起的時(shí)代背景及成果,認(rèn)識(shí)其與思想解放之間的關(guān)系
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歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)PPT，第二部分內(nèi)容：課前篇自主預(yù)習(xí)
一、文藝復(fù)興
1.時(shí)間:14世紀(jì)到17世紀(jì)初。
2.含義:“復(fù)興”的原意為“再生”。文藝復(fù)興時(shí)期的部分意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端,這個(gè)新的時(shí)代會(huì)越過(guò)中世紀(jì),直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng),古典文化將迎來(lái)再生。
3.背景
(1)根本原因:西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
(2)文化條件
①西歐文化自身的傳承與發(fā)展。
②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。
(3)中堅(jiān)力量:聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。
4.性質(zhì):以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召,實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。
思維點(diǎn)撥文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因
(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力龐大,不允許其他思想和學(xué)說(shuō)傳播,封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。
(2)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,無(wú)力與封建神學(xué)正面沖突,所以借復(fù)興古希臘羅馬文化之名,而行反對(duì)封建神學(xué),宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。
5.精神內(nèi)核:人文主義。
(1)以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
(2)反對(duì)禁欲主義,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性。
(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。
(4)提倡探索人與自然的奧秘。
誤區(qū)警示文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì),但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的,只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會(huì)的腐敗。
6.成就
7.擴(kuò)展
(1)時(shí)間:15世紀(jì)后期,文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。
(2)代表:英國(guó)的莎士比亞,他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等,充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。
8.意義:在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性,使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
二、宗教改革
1.背景:文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑,人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。
2.興起
(1)序幕:1517年,馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》,痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為。
(2)主張
①人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式。
②上帝面前人人平等。
③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì),力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。
拓展提升馬丁·路德的主張所體現(xiàn)的人文主義精神
馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以得救;每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》,而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。
3.結(jié)果:德意志宗教改革形成了新教中的路德派。
4.擴(kuò)展:西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革,建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教,其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。
5.影響
(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義,有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。
(2)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
思維點(diǎn)撥文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響,僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層,廣大人民群眾更多的是通過(guò)宗教改革加入到思想解放運(yùn)動(dòng)中來(lái)的。
三、近代科學(xué)的興起
1.背景:隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。
2.興起:16—17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱為“科學(xué)革命”。
3.成果
(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”,建立起一種新的宇宙觀。
(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(3)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。
4.意義
(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
(2)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
拓展提升近代科學(xué)的特點(diǎn)
從自然哲學(xué)的母體中分化出來(lái)成為獨(dú)立部門,其內(nèi)部也逐步明確地劃分為數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科;科學(xué)實(shí)驗(yàn)從生產(chǎn)中分化出來(lái)成為一項(xiàng)獨(dú)立的實(shí)踐,與分析方法和數(shù)學(xué)方法一起成為推動(dòng)近代科學(xué)發(fā)展的主要方法;其前期(15世紀(jì)下半期至18世紀(jì)中期)尚處于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)階段,其后期(18世紀(jì)中期至19世紀(jì)末)開(kāi)始進(jìn)入理論科學(xué)階段。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
1.背景
(1)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放。
(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛,啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。
2.含義:以理性和科學(xué)的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。
3.過(guò)程
(1)17世紀(jì),英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。
(2)18世紀(jì),法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。
(3)18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。
思維點(diǎn)撥啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)的原因
啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó),而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國(guó),是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制制度的阻礙在思想上的反映,是法國(guó)社會(huì)矛盾特別尖銳的產(chǎn)物。
4.精神內(nèi)核:“理性”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。
5.主張
(1)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。
(2)相信進(jìn)步,相信在科學(xué)和教育的作用下,社會(huì)將趨于完美。
(3)對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。
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歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)PPT，第三部分內(nèi)容：課堂篇探究學(xué)習(xí)
文藝復(fù)興
史料實(shí)證
史料 文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿,而是在很大程度上的一種創(chuàng)新,是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。……新興資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展,必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來(lái)。為此,他們不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》
讀史技巧抓住句中的轉(zhuǎn)折詞“并非……而是……”,理解中心句“是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映”。
互動(dòng)探究根據(jù)史料,指出文藝復(fù)興的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。
提示:特點(diǎn):資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。
歷史解釋
文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)
(1)從形式上看,文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng),實(shí)際上它不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單復(fù)興,而是一種創(chuàng)新,是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展的一場(chǎng)新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。
(2)從內(nèi)容上看,文藝復(fù)興是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以反封建反教會(huì)為內(nèi)容,并以為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路為目的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。
(3)從作用上看,它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)所籠罩的局面,摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想。
典例剖析
例1文藝復(fù)興時(shí)期,人們認(rèn)為這是一次精神的新生,而不是像花開(kāi)花落那樣,只是周而復(fù)始地重復(fù)。“精神的新生”意味著( )
A.人文主義思想的復(fù)蘇
B.天主教會(huì)的腐化沒(méi)落
C.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起
D.新的社會(huì)藍(lán)圖的描繪
題目立意本題以文藝復(fù)興時(shí)期人們的觀點(diǎn)為載體,考查文藝復(fù)興的性質(zhì),考查時(shí)空觀念、歷史解釋、唯物史觀等核心素養(yǎng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)
史料實(shí)證
史料 啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。①
——康德
(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,一切都受到了最無(wú)情的批判②……從今以后,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。
——恩格斯
讀史技巧①表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條,提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物。②表明啟蒙運(yùn)動(dòng)把批判矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系。
互動(dòng)探究根據(jù)史料,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。
提示:獨(dú)立思考、理性判斷;抨擊天主教會(huì),反對(duì)專制;提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。
歷史解釋
啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展
(1)批判對(duì)象:文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀,而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。
(2)涉及領(lǐng)域:文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。
(3)批判形式:啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣,提倡理性的思考和判斷。
(4)思想特點(diǎn):啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威,而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),他們高舉理性、科學(xué)大旗,為解放全人類宣傳真理。
典例剖析
例2從歐洲思想史看,啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興和宗教改革都不同,其核心是以未來(lái)的名義討伐過(guò)去的時(shí)代。其意在強(qiáng)調(diào)( )
A.啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為政治運(yùn)動(dòng)
B.啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了新社會(huì)的藍(lán)圖
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型
D.文藝復(fù)興和宗教改革的落后性
題目立意本題通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興和宗教改革的比較,考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),考查時(shí)空觀念、歷史解釋等核心素養(yǎng)。
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