統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《氓》PPT課件下載,共31頁。
詩經(jīng)
愛情是人類的永恒主題
“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。” ——浪漫;
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”
——追求;
“一日不見,如三月兮;一日不見,如三秋兮;一日不見,如三歲兮。”
——相思;
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”
——無悔;
“執(zhí)子之手,與子偕老。” ——忠貞。
《詩經(jīng)》,中國最早的詩歌總集。共 305篇,另有笙詩六首(有目無詞)。詩 經(jīng)是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。
在孔子時代,《詩經(jīng)》有兩個名字, 一個是簡稱為《詩》,《論語》說:“不 學(xué)詩,無以言。”另一個名稱是《詩三百 》,《論語》中說:“詩三百,一言以蔽 之,思無邪。”漢代時,罷黜百家,獨尊 儒術(shù),認(rèn)為孔子整理過的書,可以為人們 常法,尊他為經(jīng),借以宣傳封建教化,加 強思想統(tǒng)治,鞏固政權(quán)。
古代詩歌原來是沒有題目的,到寫定 整理以后,才加上題目。
“詩經(jīng)六義”
宋代的鄭樵在《六經(jīng)奧論》中說:“風(fēng)土之音曰風(fēng),朝廷之音曰雅, 宗廟之音曰頌。”
“風(fēng)”是帶有地方色彩的音樂。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭 風(fēng)》,就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。
“雅”又有“正”的意思,當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲——典范的音 樂。周代人把正聲叫做雅樂,猶如清代人把昆腔叫做雅部,帶有一種尊崇 的意味。
“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。《毛詩序》說:“頌者美盛德之 形容,以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說:“頌 之聲較風(fēng)、雅為緩。”(《說周頌》)這是其音樂的特點。
“詩經(jīng)六義”
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法,“賦者,敷也, 敷陳其事而直言之者也”。就是說,賦是直鋪陳敘述。是 最基本的表現(xiàn)手法。 如“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之 手,與子偕老”,即是直接表達自己的感情。
“比”,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就 是比喻之意!对娊(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于 變化。如《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂” 喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩經(jīng)》 中用“比”的佳例。
“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭
”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往
用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似 比似興時,可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜。 所謂伊人,在水一方。”
詩經(jīng)中的女子
“窈窕淑女,君子好逑”
孜孜以求的夢中情人
“桃之夭夭,灼灼其華”
美好豐腴的新婚女子
“靜女其姝,俟我于城隅
善良嫻靜的青春少女”
正音
氓 蚩 愆 將
méng chī qiān qiāng
垝 垣 筮 咎
shì jiù guǐ yuán
于 說 隕 徂
yǔn cú xū tuō
湯 漸 罔 靡 shāng wǎng mǐ jiān
夙 咥 隰 泮
xí pàn sù xì
正音
氓 蚩 愆 將
垝 垣 筮 咎
于 說 隕 徂
湯 漸 罔 靡
夙 咥 隰 泮
選擇一章,讀一讀,說說《氓》寫了 一個怎樣的女子?
癡情熱烈、單純?nèi)犴樀纳倥?吃苦耐勞、堅忍忠貞的賢婦 憂傷痛悔、果決理性的棄婦
鮑鵬山在《第三只眼看〈詩經(jīng)〉》中說《氓》
中的女子“在扮演每一個角色時,都能恰如其分”。
選擇詩歌讓你印象深刻的地方,說說在這三個角色
中是如何“恰如其分”地扮演?
送子涉淇,至于頓丘
涉,徒步越水
淇水湯湯,漸車帷裳
此句回憶出嫁場景,側(cè)面證明“涉淇”的奮不顧身
聘婚制 將子無怒,秋以為期
聘婚制是周代的合法婚姻形態(tài),聘婚禮是周代婚禮的集中 反映。
聘婚禮的第一個步驟是納采。即男家遣媒人向女家提親, 女家同意,男家備禮至女家求婚。第二個步驟是問名,男家派 媒人問女子之名。以龜卜其吉兇。第三個步驟是納吉,男家卜 得吉兆,備禮(一般為大雁)告知女家。至此,婚姻始定。第四 個步驟是納征,男家送聘禮于女家以成婚禮。第五個步驟是請 期,即男家卜得迎娶吉日,告于女家,征得同意。最后一步則 是親迎,指到了婚期,新郎親至女家迎娶新婦完成婚禮。
三書六禮
三書是結(jié)婚過過程所用的文書,可以說是古代 保障婚姻的有效文字記錄
聘書:即定親之文書。
禮書:即在過大禮時所用的文書,列明過大禮的 禮物和數(shù)量
迎書 :即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過門 時,男方給女方的文書
乘彼詭垣,以望復(fù)關(guān)
乘,甲骨文=(大,人)+(木,樹杈),像一個人爬 上大樹,站在樹杈上遠眺偵察
登上(爬上)毀壞的城墻
棄淑女形象不顧
為何插入“于嗟鳩兮,無食桑葚”?
此處運用了“比興”手法。詩人是農(nóng)村婦女, 農(nóng)村四周的自然景物,是她每天所接觸的熟悉的, 詩人觸物聯(lián)想,便歌唱起來。第三章的“桑之未落, 其葉沃若”是起興,比喻年青貌美的少女初婚的幸 福。第四章的“桑之落矣,其黃而隕”也是起興, 比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“吁嗟 鳩兮,無食桑葚”是對喻,喻下兩句“吁嗟女兮, 無與士耽”。
桑未落:
①比喻女子的年輕貌美 ②比喻男子的鐘情
③比喻戀愛及新婚的甜美
以興起,引出觀點——于嗟女兮,無與士耽。
桑之落:
①比喻女子的年老色衰
②比喻男子的始亂終棄
③比喻愛情的消逝于嗟鳩兮,無食桑葚。
以興起,引出男子變心的原因
——士也罔極,二三其德。
斑鳩貪食桑葚喻女
子沉溺于愛情
理解:”淇水“在文中都是實指嗎?
送子涉淇,至于頓丘
熱戀時期難舍難分
淇水湯湯,漸車帷裳 衣服被打濕
意味著遇人不淑
淇則有岸,隰則有泮
理性地結(jié)束婚姻
自我徂爾,三歲食貧。
女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。
三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。
勤勞、隱忍
對比:不同的字?jǐn)?shù)和不同的虛詞表達上效果有何不同?
版本1 版本2
三歲為婦,靡室勞矣。 三歲為婦,靡室勞。
夙興夜寐,靡有朝矣。 夙興夜寐,靡有朝。
言既遂矣,至于暴矣。 言既遂也,至于暴。
兄弟不知,咥其笑矣。 兄弟不知,咥其笑。
靜言思之,躬自悼矣。 靜言思之,躬自悼。
版本3
三歲婦,靡室勞。夙夜興,靡有朝。
言既遂,至于暴。兄不知,咥其笑。
靜言思,躬自悼。 “矣”:自怨自艾的情感傾向
對比:不同的字?jǐn)?shù)和不同的虛詞表達上效果有何不同?
三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。
言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。
靜言思之,躬自悼矣。
及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮。
總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉!
兩節(jié)對比,轉(zhuǎn)變后的干脆利落,更顯堅決。
反是不思,亦已也矣!
對比:不同的字?jǐn)?shù)和不同的虛詞表達上效果有何不同?
哉字從“”(zāi), 從口,“”亦聲。“”指 “像軍陣般排列整齊的田塊”。 “”與“口”聯(lián)合起來表示 “軍隊陣地上發(fā)出的集體感嘆 聲”。本義:軍陣集體感嘆聲。 引申義:集體感嘆聲、驚嘆聲。
金文
“士之耽也”四句,鄭箋:“說,解也。士有 百行可以功過相除;至于婦人無外事,維以貞 信為節(jié)。”
錢鐘書引斯大爾夫人言一一“愛情于男只是 生涯中一段插話,而于女則是生命之全書”, 謂此差可為“士耽”與“女耽”之第二義。
情節(jié) 感情基調(diào)
第一章:男子求婚,女子許婚
(賦) 戀愛 熱情
幸福 第二章:男女戀人相思、結(jié)婚
(賦)
第三章:勸誡女子不要癡情
(比、興)
第四章:控訴男子移情別戀
(比、興)
婚變沉痛
怨恨
第五章:補敘多年的苦楚和處境
(賦)
第六章:今昔對比的怨恨和痛苦
(賦、比、興)決絕清醒
剛強
理解:歷來對本詩中的女子一直都稱為“棄 婦”,而非“怨婦”。你認(rèn)為哪個稱呼合適? 請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫猓?nbsp;
男:抱布貿(mào)絲 來、即、謀、怒 狡猾暴躁 任性
女:乘、望、泣涕、笑、言 癡情溫柔 善良
氓的稱呼:
一段“子”——古代對男子的尊稱,有公子的意思,那 個時期女子眼中的男子特別美好,二人處于初戀期;
二段“爾”——關(guān)系更密切,更親昵,熱戀中;
三、四段“士”——對男子的通稱,是女主人公 痛苦的人生體會、反思和總結(jié),更加冷靜、客觀;
六段“爾”——懷念、留戀
“其”——你,決裂的痛罵、冷靜卻飽含憤恨
《詩經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國女子。
——鮑鵬山
理解:女子認(rèn)為男子的今后的生活會怎么樣?一定會這樣嗎?
江有汜
大江自有分流水。這個人兒回故里,
江有汜,之子歸,不我以。
不我以,其后也悔。
江有渚,之子歸,不我與。不肯帶我一同去。不肯帶我一同去,將來懊
悔來不及!
大江自有洲邊水,這個人兒回故里,
不再相聚便離去。不再相聚便離去,將來憂
傷定不已! 不我與,其后也處。
江有沱,之子歸,不我過。
不我過,其嘯也歌。
大江自有分叉水,這個人兒回故里,
不見一面就離去。不見一面就離去,將來號哭有何益!
“之子”,是古代妻妾對丈夫的一種稱呼
“以”、“與”、“過”都是動詞,表示
“陪同”(隨嫁)的意思
理解:女子認(rèn)為男子的今后的生活會怎么樣?一定會這樣嗎?
將來懊悔來不及!
其后也悔。
其后也處。將來憂傷定不已!其愈是絕情,
其后果也就愈加嚴(yán)重。
其嘯也歌。
將來號哭有何益!
棄婦設(shè)想故夫日后會后悔今日的背棄行為,其中就隱含了棄婦對于夫婦關(guān)
系重歸于好的企盼;預(yù)言故夫今日的輕率必將招致日后的痛苦,這又泄露出棄
婦恨過于愛的報復(fù)性的心態(tài)。這是她的軟弱,也是她的堅強。
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