部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》PPT優(yōu)質(zhì)教學(xué)課件，共27頁(yè)。
伴隨著考古發(fā)掘和歷史學(xué)家的研究推斷，我們了解了一些早期文明社會(huì)前后先民們的生產(chǎn)和生活狀況。
然而很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，由于人們還沒(méi)有創(chuàng)造文字，當(dāng)時(shí)的人們還不能以文字來(lái)記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們前輩的故事，就慢慢形成了傳說(shuō)故事。
華夏民族的形成
——炎黃聯(lián)盟
阪泉之戰(zhàn)后，黃帝、炎帝連同分別從屬于他們的部落結(jié)成聯(lián)盟，確立黃帝的領(lǐng)導(dǎo)地位，拉開(kāi)了英雄時(shí)代的帷幕。
涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃部落逐漸形成為華夏族。炎帝和黃帝被后人尊稱(chēng)為中華民族的人文初祖。
中國(guó)人為什么自稱(chēng)是“炎黃子孫”“華夏兒女”？
①炎帝、黃帝等部落通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成華夏族。
②炎帝、黃帝的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)和精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。因此后人尊崇黃帝和炎帝被尊為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。
華夏文明的開(kāi)端
——傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
炎帝，號(hào)神農(nóng)氏。
個(gè)人貢獻(xiàn)：
開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具（耒耜），種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，
教人交換物品（教人通商）；
制作琴瑟，具有最早的天文歷法知識(shí)。
黃帝，名軒轅氏。
古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。
議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？
①歷史事實(shí)是真實(shí)可靠的，而遠(yuǎn)古傳說(shuō)難免有夸張?zhí)摌?gòu)的成分;
②但不少遠(yuǎn)古傳說(shuō)包含了一定的歷史事實(shí)，且有些已被考古發(fā)掘所印證.
民主制度的始創(chuàng)
——堯舜禹的禪讓
禪讓制
思考：禪讓制有什么特點(diǎn)？（選舉方式、首領(lǐng)權(quán)力、首領(lǐng)品德）
1、通過(guò)部族聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)
2、首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)
3、首領(lǐng)要德才兼?zhèn)�、以身作則、心系人民
相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。陶唐氏、有虞氏和夏后氏部族結(jié)成聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。
《韓非子》載：堯住的是用沒(méi)有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒(méi)有刨光過(guò)的椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，穿的是粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他都主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。
《史記》載：舜在歷山耕種,歷山的人都讓他在河畔耕種,在雷澤捕魚(yú)。雷澤的人都讓他居住,在河濱制陶,在那里的陶器沒(méi)有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來(lái),兩年后成了一個(gè)小鎮(zhèn),三年后就成了一個(gè)都市。
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