名著導讀《談美》PPT課件
第一部分內(nèi)容：作者介紹
朱光潛（1897～1986年），筆名孟實、盟石。
安徽桐城人。
中國美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。
1925年起先后赴英、法等國學習，獲博士學位。
1933年回國，歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授。
建國后，他一直是北京大學教授，歷任二、三、四、五屆全國政協(xié)委員,中國民主同盟三、四屆中央委員，中國美學學會會長，中國外國文學學會常務(wù)理事，中國社會科學院學部委員，香港大學名譽教授等職。
但他主要從事美學研究工作，試圖以馬克思主義指導自己的學術(shù)研究，在一系列重大美學理論問題上，提出了獨到的見解，成為我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一，是我國現(xiàn)代比較美學和比較文學的拓荒者之一。
他還致力于翻譯西方美學名著，他的譯著為我國的美學研究和文藝理論研究鋪平了前進的道路。
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談美PPT，第二部分內(nèi)容：內(nèi)容簡介
《談美》是中國現(xiàn)代美學家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復。
《談美》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。 全書由十三封書信結(jié)集而成，書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探討，同時也對文學的審美特征、文學的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍。
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談美PPT，第三部分內(nèi)容：個性導讀
《談美》是朱光潛先生懷著一種崇高的使命感和社會責任感來完成的。他用通俗易懂的方式和明白如話的語言把高深的美學問題講得深入淺出，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。
讓我們懷著問題來欣賞《談美》一文：
（一）美是什么？美感又是什么？
（二）那么美是怎么產(chǎn)生的，是事物本身就具備的嗎？
（三）你會把藝術(shù)與小孩子的游戲聯(lián)系在一起嗎？它們有相通之處嗎？
（四）或許我們會疑慮，既然想象與情感都是主觀的東西，那么藝術(shù)創(chuàng)造就可以完全不顧“客觀事實”�？墒钦嬲淖杂蓵嬖趩幔�
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談美PPT，第四部分內(nèi)容：章節(jié)學習
《談美》一書的主體部分共分為十五個章節(jié)
1、美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。——《我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學的、美感的》
2、美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。——《“當局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離》
3、所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。……各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。……美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。
4、美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘去自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。……如果自己覺得快感，我便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。——《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》
5、美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。在美感經(jīng)驗中我們聚精會神于一個孤立絕緣的意象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散，注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無關(guān)美感的事物上面去。——《“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想》
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談美PPT，第五部分內(nèi)容：文章內(nèi)容分段淺析
（一）前三章說到的是“態(tài)度、距離和移情”即美感產(chǎn)生的三個必要條件
（1）我們的態(tài)度是美感產(chǎn)生的首要條件。
（2）距離是美感產(chǎn)生的另一個因素。
（3）移情是美感產(chǎn)生的又一個條件。
（二）作者是從下面三對名詞的區(qū)別來說明美感與相似心理的辨別的。 首先是美感與快感。 二是美感與聯(lián)想的區(qū)別。三是考證批評和審美之別。
（三）對美本身的分析
（四）本書在藝術(shù)與游戲
同游戲一樣，藝術(shù)創(chuàng)造把欣賞所得的對象主觀化，使它成為一個具體的情景，然后通過某種媒介，造出一種具體的作品來。但藝術(shù)終究高于游戲，因為藝術(shù)帶有社會責任性。當藝術(shù)創(chuàng)造出一個意象之后，作者還要進一步把這種意象轉(zhuǎn)化成具體的形象，而游戲只需自我滿足，自我盡興而已。
（五）文章的后部分是藝術(shù)創(chuàng)造的條件
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談美PPT，第六部分內(nèi)容：名家點評
（1） 孟實先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。這種‘宏觀的眼界和豁達的胸襟’，值得學者深思。文藝理論當有以觀其會通，局于一方一隅，是不會有真知灼見的。——朱自清 中國現(xiàn)代文學史上的散文大家
（2）學習美學也好，學習藝術(shù)也好，關(guān)鍵不在能否掌握一、兩種技能，而是要看我們能否達到一種化境。人生的境界有很多種，能夠達到朱光潛先生所崇尚的‘藝術(shù)化的人生’，則可以說‘今生無愧矣’。——張法，現(xiàn)為中國人民大學美學研究所所長，教授、博士生導師，第四屆霍英東基金獎獲得者；《思之未思》。
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談美PPT，第七部分內(nèi)容：閱讀思考
閱讀思考答案（一）
作者從一個具體的事例入手，從三種不同人對于一棵古松的不同態(tài)度來談。他舉例說：同一棵古松，木材商看到的是它值多少錢，植物學家看到的是它的生長結(jié)構(gòu)，而畫家則看到它的氣質(zhì)、風韻，也就是“美感”。這就是我們對待客觀對象“實用的”、“科學的”、“美感的”三種不同的態(tài)度。通過這些不同態(tài)度，作者指出“人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一”。由此得出：美是無功利性的，是無用之用。而人之所以是高級動物，在于追求“無用”上。古往今來，多少圣人粗茶淡飯還能夠“不改其樂”，這就是他們用審美的態(tài)度看待人生了。
然而，是不是因為木材商和植物學家他們不具備審美細胞而沒有看到美的嗎？于是作者用“當局者迷，旁觀者清”來解釋了這一現(xiàn)象。他指出當人們在欣賞事物時，普遍具有一種“圍城”心態(tài)，當我們太關(guān)心利益和知識的時候，美就離我們遠了。
“總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。”距離太遠和太近，我們都不能看清楚美的。所以我們必須拋開實際生活中的物欲，才能真正進入并沉浸在藝術(shù)的美感之中。
閱讀思考答案（二）
美是怎么產(chǎn)生的呢，是由聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟的兩句詞“記得綠羅裙，處處戀芳草”，指出“許多通常被認為美感的經(jīng)驗其實并非美感”，而是“實際人的態(tài)度，在藝術(shù)本身以外求它的價值”。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙；可是由一種古董，聯(lián)想到金錢，那不是美，不是所有的聯(lián)想都是美。美，是一種“專注”，沒有了專注，也就沒有了美了。
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