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《短文兩篇》PPT下載

《短文兩篇》PPT下載 詳細(xì)介紹:

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《短文兩篇》PPT下載

第一部分內(nèi)容:第一課時(shí)

陋室銘

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.積累文言詞語(yǔ),疏通文意,朗讀并背誦全文。 (重點(diǎn))

2.品析文中的名句,把握主旨,理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。(難點(diǎn))

3.學(xué)習(xí)作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度,培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。(素養(yǎng))

知識(shí)備查

文體知識(shí)

銘:銘是一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。

這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小,最短者不足十字,與格言頗相似。文字簡(jiǎn)潔,句式工整,而且押韻。讀來(lái)鏗鏘有力,多用托物言志的手法。

作者介紹

劉禹錫(772—842年),唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得,洛陽(yáng)(今屬河南)人,自言系出中山(今河北境內(nèi))。和柳宗元交誼甚厚,世稱(chēng)“劉柳”,晚年與白居易唱和,世稱(chēng)“劉白”。白居易稱(chēng)他為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。 其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《西塞山懷古》等。

背景資料

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期,他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí),憂(yōu)慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴,被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定,他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái),便多方刁難。半年時(shí)間他連搬三次家,住房一次比一次小,最后成了一間陋室。在此背景下,劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。

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整體感知

1.朗讀課文,朗讀時(shí)讀準(zhǔn)字音,注意節(jié)奏和斷句。

山/不在高,有仙/則名。水/不在深,有龍/則靈。斯是/陋室,惟吾/德馨。苔痕/上階/綠,草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒,往來(lái)/無(wú)/白丁?梢/調(diào)/素琴,閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳,無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬,西蜀/子云亭?鬃釉疲“何陋/之有!” 

2.大聲朗讀課文,畫(huà)出押韻的韻腳。

本文的體裁是銘,銘這種文體一般是用韻的。

韻腳:名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。

3.再讀課文,借助課下注釋疏通文意。

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。    

可以調(diào) 素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞   形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?鬃釉疲汉温校

譯:山不一定要高,有了仙人就出名了。水不一定要深,有了龍就成為靈驗(yàn)的(水)了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕長(zhǎng)到階上,使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人,來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。可以彈奏素樸的古琴,閱覽(珍貴的)佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境,沒(méi)有官府公文勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬,揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?鬃诱f(shuō):有什么簡(jiǎn)陋的呢?

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精讀細(xì)研

1.文章的題目是《陋室銘》,但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室,而是從什么寫(xiě)起?為什么這樣寫(xiě)? 

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。

以虛襯實(shí),以山水作類(lèi)比,引出文章的主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”。陋室因?yàn)橹魅说?ldquo;德馨”而“馨”,從而點(diǎn)明文章的主旨“德馨”。

2.作者是從哪幾方面寫(xiě)“陋室”不“陋”的? 

3.“苔痕上階綠,草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處?這句話(huà)寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?

運(yùn)用了對(duì)偶、擬人的修辭手法,“上”“入”二字生動(dòng)傳神,化靜為動(dòng),使景物有生氣,流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情,寫(xiě)出了環(huán)境恬靜、清幽的特點(diǎn)。

4.“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)出了什么?

欲知其人應(yīng)知其友,知其友者知其人。

運(yùn)用互文的修辭手法,寫(xiě)出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀,表現(xiàn)了其交往之雅。

5.劉禹錫為什么說(shuō)“可以調(diào)素琴”,又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳”?這兩者矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

不矛盾。

調(diào)素琴應(yīng)是指作者平日彈琴自?shī)剩偌由祥喿x金經(jīng),過(guò)著恬靜而高雅的生活;而“無(wú)絲竹之亂耳”指的是交際場(chǎng)上的歌樂(lè)。表現(xiàn)了主人不慕富貴,不追求功名利祿的情致。

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課堂小結(jié)

概括主題

《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室情景的描繪,極力形容“陋室”不陋,表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

學(xué)后感悟

“陋室”簡(jiǎn)陋,卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學(xué)到很多東西:他身居陋室而“德馨”;他不甘平庸,與“鴻儒”交往;他以古代先賢自況……如果我們也身居“陋室”,那么,不妨學(xué)學(xué)劉禹錫吧。

寫(xiě)作特色

❶駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。

本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺(jué)上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語(yǔ)言錯(cuò)落有致,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,和諧悅耳,在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí),文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。

❷托物言志,層層鋪墊。

文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣,沒(méi)有直接抒發(fā)和闡述,而是借助于自己生活居住的陋室來(lái)反映和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室,而精神思想?yún)s那般富有、充實(shí),最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”,將自己和古代先賢相比,層層蓄勢(shì),處處展現(xiàn)屋子因?yàn)?ldquo;我”之志趣的高潔而不陋。

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短文兩篇PPT,第二部分內(nèi)容:第二課時(shí)

愛(ài)蓮說(shuō)

知識(shí)備查

文體知識(shí)

說(shuō),是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫(xiě)法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,講究波瀾起伏,篇幅一般不長(zhǎng),跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

“愛(ài)蓮說(shuō)”的意思是“論說(shuō)喜歡蓮花的道理”。

作者介紹

周敦頤(1017—1073年), 字茂叔,謚號(hào)元公,號(hào)“濂溪”,世稱(chēng)“濂溪先生”,道州營(yíng)道(今湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱(chēng)為“石鼓七賢”。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。

背景資料

本文選自《周敦頤集》卷三(中華書(shū)局2009年版)。周敦頤是北宋理學(xué)濂學(xué)創(chuàng)始人、二程(程顥和程頤)的老師。他博學(xué)力行,品德高尚,為官清廉,不媚權(quán)貴,明斷獄案,得到人民的贊賞。

這篇文章是周敦頤做南康(今江西廬山市)郡守時(shí)寫(xiě)的。他曾于府治東側(cè)開(kāi)辟一塊40余丈寬的蓮池,池中建賞蓮?fù),南北曲橋連岸,夏秋之交,蓮花盛開(kāi),披霞含露,亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。先生憑欄放目,觸景生情,愛(ài)蓮花之潔白,感宦海之渾濁,于是寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

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整體感知

1.朗讀課文,朗讀時(shí)讀準(zhǔn)字音,注意節(jié)奏和斷句。

水陸草木/之花,可愛(ài)者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。自/李唐來(lái),世人/甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥/而不染,濯清漣/而不妖,中通/外直,不蔓/不枝,香遠(yuǎn)/益清,亭亭/凈植,可遠(yuǎn)觀/而不可/褻玩焉。

予/謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫,菊之愛(ài),陶后/鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者/何人?牡丹/之愛(ài),宜乎/眾矣。

2.再讀課文,借助課下注釋疏通文意。

譯:我只喜愛(ài)蓮花(從)污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染,它經(jīng)過(guò)清水洗滌但(并)不(顯得)過(guò)分艷麗,(它的柄)內(nèi)空外直,不橫生藤蔓,不旁生枝莖,香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬,潔凈地挺立在那里,可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近去玩弄(它)啊。

譯:我認(rèn)為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中富貴的花;蓮花,是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài),陶淵明以后很少有傳聞了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢?對(duì)于牡丹的喜愛(ài),人應(yīng)當(dāng)很多了。

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精讀細(xì)研

1.作者為什么惟獨(dú)喜歡蓮花?作者分別是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的?

2.蓮和菊花、牡丹有什么不同?這三種花相比,各有什么象征意義?

菊花,花之隱逸者。牡丹,花之富貴者。蓮花,花之君子者。

菊是隱逸者,菊花不在春天與百花爭(zhēng)艷,而在群葩凋落的秋季獨(dú)吐幽芳,就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。

牡丹是富貴者,貪圖享樂(lè)。它雍容華貴,絢麗多姿,就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。

蓮是君子,高潔典雅。它不染塵俗,就像胸懷磊落、行為正直、德聲遠(yuǎn)播的君子。

3.作者寫(xiě)對(duì)蓮花的喜愛(ài),為何還要寫(xiě)菊花和牡丹?運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法?

4.作者稱(chēng)“蓮”是花中的君子,蓮的特點(diǎn)與君子的哪些特點(diǎn)相似?

5.怎樣理解“蓮之愛(ài),同予者何人”?

這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”,另一方面也透露出作者對(duì)人生世事的感嘆,慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少,能做到品行高潔的人少。通過(guò)作者對(duì)“菊”“牡丹”“蓮”三種花的態(tài)度,表明作者既不愿像陶淵明那樣消極避世,又不愿像世人那樣追逐功名富貴,他要在污濁的世間獨(dú)立不移,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

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課堂小結(jié)

概括主題

作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì),表達(dá)自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,也婉轉(zhuǎn)地批判了當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)。

學(xué)后感悟

許多人喜愛(ài)牡丹,追名逐利,周敦頤則只喜愛(ài)蓮,獨(dú)守心中的那片凈土。追名逐利似乎是人之天性,安貧樂(lè)道則不易做到,因?yàn)樽鲆粋(gè)精神上的富有者是多么艱難!讓我們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)的大潮中,用蓮的高潔品質(zhì)來(lái)洗滌我們的心靈吧。

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寫(xiě)作特色

❶托物言志,立意高遠(yuǎn)。

本文借贊美蓮的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),既是作者的自況,也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng),表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括,突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。

❷運(yùn)用了對(duì)比、反襯的手法。

文章用了四個(gè)疊套式的襯托,用“菊”“牡丹”分別正襯和反襯“蓮”,用陶淵明、世人襯托自己,用“隱逸者”

“富貴者”襯托“君子”,用菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)襯托蓮之愛(ài),以此表明作者志向的與眾不同,主題得到層層深化。“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”的比喻,勾勒出優(yōu)劣不同、高下有別的三種形象。作者通過(guò)這些手法抒寫(xiě)了自己的抱負(fù)、向往和追求。

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課堂檢測(cè)

1.解釋下面各句中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)。

(1)可以調(diào)素琴(     )      

(2)無(wú)絲竹之亂耳(                           )

(3)香遠(yuǎn)益清(      )

(4)亭亭凈植(     )

(5)陶后鮮有聞(   )

(6)宜乎眾矣(      )

2.下列句子中的“之”與其他三項(xiàng)用法不同的一項(xiàng)是(  )

A.水陸草木之花           

B.蓮,花之君子者也

C.予謂菊,花之隱逸者也    

D.無(wú)案牘之勞形

【解析】D項(xiàng)中的“之”沒(méi)有實(shí)在意義,用于取消句子獨(dú)立性。其他三項(xiàng)中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

 (1)孔子云:何陋之有?

 (2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4.下列句子中,朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是(  )

A.談笑/有鴻儒,往來(lái)/無(wú)白丁。

B.可遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。

C.南陽(yáng)/諸葛廬,西蜀/子云亭。

D.自/李唐來(lái),世人/甚愛(ài)牡丹。

【解析】B項(xiàng)的正確停頓為:可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。

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課下作業(yè)

學(xué)習(xí)本課托物言志的寫(xiě)法,試著寫(xiě)一個(gè)片段,通過(guò)某個(gè)事物表達(dá)自己的思想感情。

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