部編版八年級語文下冊《大道之行也》PPT優(yōu)質(zhì)課件下載，共39頁。
整體感知
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。
【譯文】在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，圖謀之心閉塞不會興起，盜竊、作亂害人的事情不會興起，（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。
精讀細研
本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”
滿足生存的需要，人人都能受到全社會的關(guān)愛
“男有分，女有歸”
滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)
“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”
滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力
合作探究
討論：你如何理解文中描繪的“大同”社會？
見解一：文中描繪的“大同”社會是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來，它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標，是我國社會思想史上一份寶貴的財富。
見解二：文中描繪的“大同”社會，是根據(jù)當時的社會現(xiàn)實構(gòu)想出來的�，F(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、造反作亂等在“大同”社會中將不復存在，取而代之的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的社會，這當中折射出當時現(xiàn)實社會的真實情形：社會紛亂，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
文中的“大同”社會和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會的生活風貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會藍圖。
“大同”社會中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。
概括主題
《大道之行也》通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這種理想社會的向往，同時反映了我國古代勞動人民對美好生活的向往和追求。
寫作特色
結(jié)構(gòu)嚴謹。
文章首先對“大同”社會進行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。
排比增氣勢。
排比句的作用主要是造成鋪排效果，增強氣勢，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢十足，讓人感到社會各個階層、各個群體都能夠安居樂業(yè)，是最好的社會狀態(tài)。
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