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《大道之行也》PPT

《大道之行也》PPT 詳細(xì)介紹:

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《大道之行也》PPT

第一部分內(nèi)容:課文導(dǎo)入

十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎?大家的愿望都很美好,美好的愿望帶給人無(wú)窮的動(dòng)力。在個(gè)人愿望之外,我們還需要共同的社會(huì)理想,來凝聚人心,凝聚力量。今天我們就來了解課文《大道之行也》給我們描述的一個(gè)至善至美的世界。

出示目標(biāo)

1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

4.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。 

相關(guān)資料

《大道之行也》是《禮記•禮運(yùn)》開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由,照錄如下:昔者仲尼與于蠟(祭祀名)賓,事畢,出游于觀(讀guàn,宮門前兩旁的建筑物)之上,喟然而嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃(即子游,孔子的學(xué)生)在側(cè),曰:“君子何嘆?”孔子曰:“大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉……”

從這段文字可以看出,孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世,所以才有這番言論。

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大道之行也PPT,第二部分內(nèi)容:預(yù)習(xí)反饋

讀一讀字音

選賢與能        矜

惡其棄于地     幼有所長(zhǎng)

男有分

(一)通假字     

選賢與能

“與”同“舉”,推舉

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者

“矜”同“鰥”,老而無(wú)妻  

(二)古今異義

1.大道之行也

古義:指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。

今義:寬闊的路。

2.男有分,女有歸

古義:歸宿。今義:返回。 

3.盜竊亂賊而不作

“亂”的古義:造反。今義:沒有秩序;沒有條理。

“賊”的古義:害人。今義: 小偷,竊賊。

4.是謂大同

古義:代詞,“這”。今義:表判斷或與“非”相對(duì)。

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大道之行也PPT,第三部分內(nèi)容:初讀感知

導(dǎo)思1:作者認(rèn)為治理大同社會(huì)的三個(gè)準(zhǔn)則是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來說明大同社會(huì)的特征的?

導(dǎo)思2:《大道之行也》這篇課文中表現(xiàn)的是什么思想?

翻譯原文

原文:大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。

注釋:

大道:指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。

之:用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。

為:是,表判斷。

與:同“舉”,推舉。

修:培養(yǎng)。

譯文:在大道施行的時(shí)候,天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的人,(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。

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大道之行也PPT,第四部分內(nèi)容:精讀品味

1.談?wù)勀銓?duì)“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”的理解。   

【答案】“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個(gè)分句是對(duì)治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則“大道”的分述。“天下為公”是說政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員,“選賢與能”是說社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任,“講信修睦”說的是社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。

2.談?wù)勀銓?duì)“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”、“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”的理解。

【答案】“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個(gè)人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家,“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,是對(duì)各年齡段的人群都要做出合適的安排, 特別要對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人實(shí)行生活保障。這句話點(diǎn)出了大同社會(huì)一個(gè)方面的特征:人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛。在形式上運(yùn)用了排比的修辭,形成整齊劃一的句式,增強(qiáng)了表達(dá)效果。

3. “有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會(huì)的什么特征?

【答案】“有分”就是有穩(wěn)定的工作,“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂的家庭。這是大同社會(huì)另一個(gè)方面的特征:人人都能安居樂業(yè)。

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大道之行也PPT,第五部分內(nèi)容:歸納總結(jié)

《大道之行也》通過對(duì)理想社會(huì)的特征的描述,闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征,表達(dá)了“天下為公”的思想。

1.層次清楚,有條不紊。

文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說明,然后再具體闡述“大同”社會(huì)的基本特征,最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。

2.多用排偶句式。    

文章大多采用排偶句式,如“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”等,使句式整齊,節(jié)奏分明;而又變化有致,不拘一格。讀起來抑揚(yáng)頓挫,毫無(wú)呆板之感。

3.用對(duì)比手法突出“大同”的特征。

“是故謀閉……大同”,作者拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象,如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等,這些在“大同”社會(huì)里不復(fù)存在,代之而興的將是一個(gè)和平、安定的局面。

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大道之行也PPT,第六部分內(nèi)容:拓展延伸

《禮記》中的成語(yǔ)

【美輪美奐】

語(yǔ)出《禮記•檀弓下》:“晉獻(xiàn)文子成室,晉大夫發(fā)焉。張老曰:‘美哉倫焉,美哉奐焉’。”鄭玄注:心譏其奢也。輪,輪囷,言高大;奐,言眾多。”后來用美輪美奐,形容房屋高大美觀。

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