《懷疑與學(xué)問》PPT課件下載
第一部分內(nèi)容：學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的方法。
2．學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述； 學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。
3．學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言
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懷疑與學(xué)問PPT，第二部分內(nèi)容：新課導(dǎo)入
1．通過學(xué)生自主閱讀，提取信息，鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。
2．自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。
走近作者
顧頡剛(1893—1980），江蘇蘇州人。
原名誦坤，字銘堅，是現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。是中國近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者。“解放前，日本學(xué)者，特別是名牌大學(xué)如東京、京都、帝大教授，都看不起中國學(xué)者，惟對于顧頡剛先生和陳垣先生，則推崇備至 。
寫作背景
1920年，顧頡剛畢業(yè)后留校當(dāng)助教。同年冬應(yīng)胡適之約標(biāo)點姚際恒的《古今偽書考》，又標(biāo)點崔述的《崔東壁遺書》，著手編纂《辨?zhèn)螀部罚?922年到上海任商務(wù)印書館編輯。這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍?/p>
在1923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派。1926～1929年在廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)和燕京大學(xué)任教。1934年創(chuàng)辦《禹貢》半月刊，由對《尚書·禹貢》的研究而倡導(dǎo)歷史地理和邊疆地理的研究。抗戰(zhàn)時期，在昆明、成都、重慶任教。同時潛心著述，編輯刊物。
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懷疑與學(xué)問PPT，第三部分內(nèi)容：整體介紹
一、謀篇立意
本文運用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。
二、文章脈絡(luò)
全文共6段，可分三個部分。
第一部分（1、2）：引用名言，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分（3－5）：論證第一個分論點，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。
第一層（3、4）：論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
第二層（5）：論述不論對哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
第三部分（6），論證第二個分論點，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
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懷疑與學(xué)問PPT，第四部分內(nèi)容：字詞積累
頡(jié) 虛妄(wàng) 停滯(zhì)
大儒(rú) 塾師(shú)
【虛妄】沒有事實根據(jù)的。
【墨守】舊中國時代的墨子善于守城。表示因循守舊，不肯改進。
【不攻自破】不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。
【停滯】因受阻礙不能順利地運動和發(fā)展。
【辨?zhèn)稳ネ勘鎰e虛偽的，清除去掉不合理的。
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懷疑與學(xué)問PPT，第五部分內(nèi)容：品評賞析
本文作為議論文，語言準(zhǔn)確、精練。請寫出一些相應(yīng)的語句。
本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’。”這短短兩句，幾個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。
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懷疑與學(xué)問PPT，第六部分內(nèi)容：小 結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
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