《應(yīng)有格物致知精神》PPT課件11
作者簡(jiǎn)介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。
1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國(guó)科技大學(xué)客座教授。
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知識(shí)積累
(1)生字。
肇(zhào)
埋沒(méi)(mò)
彷(páng ) 徨
(2)解釋下列詞語(yǔ)
格物：推究事物的道理
致知：求知，得到知識(shí)。
正心：端正心思。
修身：就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
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整體感知 梳理結(jié)構(gòu)
通過(guò)掌握的議論文知識(shí)，初步閱讀本文，整理出文章脈絡(luò)。
提出問(wèn)題
(1)段：中國(guó)學(xué)生如何學(xué)習(xí)自然科學(xué)
分析問(wèn)題
(2)----(12)段：
（2）談“格物”、“致知”
（3-5）傳統(tǒng)并未真正“格物”、“致知”。
（6-12）現(xiàn)代科學(xué)需要“格物”、“致知”。
解決問(wèn)題
（13）段：希望我們做到“格物”、“致知”。
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再讀課文，思考問(wèn)題
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？
2、傳統(tǒng)的中國(guó)教育中“格物”、“致知”的目的是什么？
3、“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？
4、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)學(xué)生繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？
5、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？
6、作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？
7、用課文原話回答，格物致知真正的意義是什么？
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閱讀2-5自然段
本文的中心論點(diǎn)是什么？
（提示：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？）
學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。
2、作者說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知, 這是為什么呢？
歸納：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的田地。
補(bǔ)充：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？
不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。
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閱讀6-12自然段
我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 提示了這一段大意的語(yǔ)句是：
實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？
“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。
朗讀：科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是：
新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。
怎樣實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)有什么特點(diǎn)？
明確:
（1）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過(guò)程；
（2）實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
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討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？
作者主張：
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生“在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了”。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎么該？
原因是：大家受王陽(yáng)明思想的支配，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
要改變這種狀況，人們必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的精神。
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方法探究：
為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？
A、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。
B.中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？11段
歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。
C、討論：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？
歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
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作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？
在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。
為什么應(yīng)該有格物致知精神？
“格物致知精神”一方面在科學(xué)上有著重要性：科學(xué)的進(jìn)展告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的。另一方面在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的：現(xiàn)在的世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切，具有格物致知精神能夠使我們?cè)谘芯孔匀豢茖W(xué)、人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上，都能保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，通過(guò)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，不會(huì)盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不會(huì)等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。
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格物致知“真正的意義” 有哪兩個(gè)方面？
第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；
第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。
本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？
希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
課堂小結(jié)：
應(yīng)有格物致知精神 議論文
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
論證方法：舉例論證 . 道理論證
論證結(jié)構(gòu)：
提出論題
分析問(wèn)題
得出結(jié)論
中心：本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)——應(yīng)有格物致知的精神
學(xué)有所得
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
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