部編版八年級(jí)語文下冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》PPT下載(第2課時(shí)),共28頁。
這篇演講詞簡(jiǎn)短精要,樸實(shí)通俗,深入淺出,讀來親切有味,沒有說教氣息。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外,與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。這節(jié)課,我們就來重點(diǎn)品味本文的語言,分析多樣的論證方法。
合作探究
這篇演講詞簡(jiǎn)短精要,樸實(shí)通俗。再讀課文,品味語言。
“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個(gè)詞語的位置可以互換嗎?為什么?
不可以。因?yàn)橐粋(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光,選擇正確的目標(biāo),當(dāng)選好目標(biāo)后,要想使實(shí)驗(yàn)取得成功,勇氣和毅力是必不可少的。這三個(gè)詞語之間存著邏輯上的先后關(guān)系,因此它們的位置不能互換。
“尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能刪去?
“唯一”一詞指出要想尋求真理,除了對(duì)事物進(jìn)行客觀地探索,別無他路,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和探索的重要意義。
演講者在演講過程中舉自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證,有什么好處?
我們一般寫議論文時(shí),不太可能舉自己的經(jīng)驗(yàn)為證,但這里的情況不太一樣。一來這并不是一篇嚴(yán)格意義上的議論文,而是一篇演講,演講注重溝通、交流,用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”,真實(shí)而親切,有助于拉近與聽眾的距離,取得更好的演講效果。二來演講者作為一位德高望重的科學(xué)家,自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來說,本身就具有很大的示范和參考意義。
作者在“情系中華”征文頒獎(jiǎng)活動(dòng)中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實(shí)意義?
作者是科學(xué)家,而且深受中西方教育,深知二者差異,所以他談教育問題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
在曾經(jīng)的一段時(shí)間里,我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。作者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家,非常敏銳、清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)缺點(diǎn)有久遠(yuǎn)的文化背景,而且形成了較大的危害,會(huì)使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,進(jìn)而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。所以他根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀,精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
概括主題
本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn),以王陽明和作者的實(shí)例為論據(jù),針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn),論證了格物致知的真正意義,號(hào)召中國(guó)學(xué)生要有真正的格物致知精神,這樣才能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。
學(xué)后感悟
本文促使我們思考今天的教育。在我們身邊,“高分低能”的現(xiàn)象普遍存在:考起試來得心應(yīng)手,處理實(shí)際問題卻束手無策。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)多動(dòng)手實(shí)踐,重視實(shí)驗(yàn)精神,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
寫作特色
層層推進(jìn),思路清晰。
這篇演講的主體部分首先提出演講的主題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。之后從中國(guó)傳統(tǒng)教育引出“格物致知”,并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來。在具體分析中,演講者先講傳統(tǒng)教育下不重視真正的格物致知,并舉了明代大理論家王陽明的例子;在將目光放到中國(guó)學(xué)生身上,并以自己在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的求學(xué)科研經(jīng)歷,特別是受挫的經(jīng)歷,告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)。最后,他又從學(xué)術(shù)研究話題擴(kuò)大到如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的世界環(huán)境,提升了演講的現(xiàn)實(shí)意義。
多種論證方法有機(jī)結(jié)合。
(1)引用論證。如開頭引用《大學(xué)》中的觀點(diǎn),指出“格物致知”的基本含義。
(2)舉例論證。如列舉王陽明“格”竹苦思,后因頭痛而失敗的事例,論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
(3)對(duì)比論證。如本文指出中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。
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