《懷疑與學(xué)問》PPT優(yōu)秀課件
第一部分內(nèi)容：教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
3．認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義，培養(yǎng)懷疑精神。
4．理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。
5．學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過程，學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。
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懷疑與學(xué)問PPT，第二部分內(nèi)容：學(xué)情診斷
情境導(dǎo)入
牛頓因?yàn)橛?ldquo;蘋果為什么
會(huì)落地”的疑問，
發(fā)現(xiàn)了萬有引力。
創(chuàng)造都是從懷疑中來，
那么懷疑和學(xué)問
以及創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？
作家作品
顧頡剛 1893—1980
歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。
畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。
長期從事教育工作和歷史研究。
他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危?/p>
有不少創(chuàng)見。
主要作品：編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)》(初編)等。
背景資料
本文選自《寶樹園文存》卷三�！秾殬鋱@文存》分為“學(xué)術(shù)編”“教育編”“邊疆與民族編”“文化編”“政治及其他編”五編。
顧頡剛一生所寫文章，除收入《顧頡剛古史論文集》《顧頡剛民俗論文集》以外者，均收入此文存。
寶樹園原系顧氏先祖所建花園，先生蘇州故居即建于此園舊址，故以名集。
生字、新詞
程頤 停滯
譬如 盲從
虛妄 腐草為螢
腐草為螢：語出《禮記·月令》意思是腐草能化為螢火蟲。
虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的、不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。
盡信書則不如無書：語出《孟子·盡心下》。
原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。
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懷疑與學(xué)問PPT，第三部分內(nèi)容：自主探究
整體感知
懷疑精神的內(nèi)涵：
對(duì)于一種學(xué)問或者一種傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，
這種事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，就是懷疑精神。
懷疑精神對(duì)做學(xué)問的重要意義：
懷疑對(duì)于做學(xué)問而言，因懷疑而思索，因思索而辨別是非；
經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，
那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。
論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑的精神
分論點(diǎn)一：
懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
分論點(diǎn)二：
懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
第一部分(第1、2段)引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑的精神。
第二部分(第3—5段)論證第一個(gè)分論點(diǎn)，即懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
第三部分(第6段)論證第二個(gè)分論點(diǎn)，即懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
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懷疑與學(xué)問PPT，第四部分內(nèi)容：合作探究
質(zhì)疑交流
怎樣理解第三段中四句話之間的層次關(guān)系？
（1）學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)；
（2）而事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種(一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠)；
（3）譬如在國難危急的時(shí)候……
（4）做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠)。
第3段在文章中起到的作用：
1.引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。
這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，而對(duì)于此自然就要出現(xiàn)一個(gè)問題——如何對(duì)待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)摿诉@個(gè)問題。
2.形成層進(jìn)，使文章論述深入一步，進(jìn)了一層。
這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
3.鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。
做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待“傳說”這個(gè)關(guān)系到全篇。
對(duì)于議題的問題，本段雖未加以論述，而“別人的傳說，
不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待“傳說”墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。
第4段
第一層 (從開頭到“也是做一切學(xué)問的基本條件”)
指出“懷疑的精神是做一切學(xué)問的基本條件”。
第二層 (“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)
舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)
具體說明了如何以懷疑的精神對(duì)待傳說。
第三層——中心層
(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”)
指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的重要意義。
第4段：對(duì)于“傳說”要用懷疑精神去對(duì)待。
第5段：“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。
各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面；漏掉了，則是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
寫作手法
道理論證作用
本文引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，
對(duì)增強(qiáng)文章的說服力起了重要作用。
用他們的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，
實(shí)際上也起了論據(jù)的作用，很有說服力。
舉例論證作用
作者舉例時(shí)，就讀書時(shí)該怎樣懷疑、追問，
介紹了自己的經(jīng)驗(yàn)，列出了一系列尋根究底的疑問，
給人具體的借鑒，對(duì)人很有啟發(fā)。
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